【摘要】在网络表情的发展、流变中，表情包逐渐成为新型有效的文化符号，青年所用的网络表情有着丰富的文化隐喻和内在机理，作为青年互动的形式，它是青年宣泄情绪、群体认同的展现。我们应该用客观评判与辩证思维等方式对待表情包文化，引导并规范青少年正确使用表情包。

【关键词】网络表情包  文化逻辑  青年    【中图分类号】D82    【文献标识码】A

网络表情包的发展历程作为信息交流的叙述，现在已经占领人类网络交流平台，并且逐渐成为互动交流的形式。不管是微信、QQ交流，还是微博、朋友圈、空间互动，或者论坛、网站跟帖，随处都能见到各种表情包，向广大网民展示表情包时代的到来。目前，青年群体已经成为网络空间的主力，他们是表情包的创造者、消费者与追随者，所以我们清楚表情包流变史，结合表情包文化隐喻，正确引导并规范表情包文化，不仅仅是当下网络语言规范的迫切要求，也是对网络表情包文化内涵的拓展。

表情包的发展历程

“颜文字”之初级阶段。1982年，美国开创了微笑符号“：-”，利用ASCII码形成抽象拟图，以此表述简单情绪。以此为背景，日本出现了横式表情符号，因为组合的多样性与多变性，日本逐渐成为表情集大成者，与之前的字符相比它更加细腻、丰富。比如我们所常见的“T_T”（开心）、“=﹏=!”（惊吓）等。直到1999年，这种类似于表情的字符元素被正式命名为“颜文字”。

“绘文字”之中级阶段。随着开心网、人人网、QQ等各种社交群问世，表情包开始走红网络。QQ推出的黄色小圆脸，人人网的黄色小方脸表情系列，都引领了表情包发展，这也是标准化、系统化的“绘文字”盛行的时期。2015年，“笑中带泪”的表情被《牛津词典》誉为年度汉字，这表明该表情的受欢迎度非常之高。“绘文字”表情符号已经超越传统文字语言的约束，形成了丰富的情感，感染力极强。

“表情包”之高级阶段。互联网发展与终端普及都为表情包带来了新动力，以当下流行的语录、明星、影视截图、动漫、热点事件为素材，配以幽默文字，形成动态或者静态图片，用聊天方式展现情感，因这类图片常以表情形式呈现，所以被称为表情包。比如近期流行的“达康书记”，它的表情包由于电视剧《人民的名义》的热播而得到广泛的追捧。此外还有用尽洪荒之力的傅园慧表情包，网络中的花式表情层出不穷，使用率非常之高。

表情包的逻辑审视

表情包是一种交流方式。在生活中，人类通过表情表现情感，网络空间的另类表现就是表情包。根据“媒介即人的延伸”理论，表情包逐渐成为人体内心的视觉投射，表情包用具象的视觉感受丰富交流过程。相对而言，语言和文字需要更多的精力，大大缩短了面部表情与肢体语言所需的时间。当代大学生更多的是通过软化聊天的形式，生动、形象的宣泄情感与情绪，从而活跃聊天气氛。在学习不断深入的同时，青年思维更加活跃，情绪更为直接，所以青年网络交流时，更热衷各种表情包。

表情包是一种叙事方式。一般情况下，网络表情承载了多种动态图片与个性信息。就形式来看：以图代言、以图代字是当代网络表情包的典范。研究人员表示：图像作为结构主义的归纳，它属于文化内容与技术层面。就符号学来看：网络表情包承载了图像符号。和文字、语言符号进行比较：图像以视觉认知为支撑，它展现了交流信息方式与个体信息接收渠道。以图代言、以图代字象征着图像时代的来临，同时也对青年网络互动产生了深远的意义。就文化来看：网络表情包属于视觉文化的展现。在现代科技迅猛发展的同时，出现了很多易学软件，这为呈现视觉文化、图像表达提供了很好的技术支撑。发展到现在，视觉狂欢与图像热衷已经是新型有效的文化模式，尤其是图配文表情包的盛行，让文字逐渐成为图像的说明。

表情包是一种文化表达。青年亚文化是不同于青年群体的行为模式与价值观念，用特有的样式与主流文化展现，然后被社会青年接受。表情包作为当代青年的网络实践，一跃成为核心文化形式。尤其是恶搞表情包，它是青年亚文化群对抗主流社会创造的新型文化符号，以此形成特有的文化空间。

首先，恶搞表情包有着很好的边缘性。和主流文化相比：青年亚文化属于非主导的边缘形态，恶搞表情包格调很低，正能量缺少，甚至颠覆了主流意识形态与价值观。

其次，恶搞表情包拥有抵抗性，深得吐槽族与屌丝族喜爱，借此发泄对社会与生活的愤懑。最后，恶搞表情包有着显著的风格特征。特意利用自嘲、讽刺、戏仿、拼贴、夸张等形式进行二次创作，以达到娱乐大众、抵抗文化的目的。

引导并规范表情包文化

做好思想引导，创建主流价值观。青年群体在社交中应用的表情包已经成为时尚，很多表情包用媚俗、庸俗、低俗的图片加以粗鄙文字，极大地挑战了人们的承受底线与认知标准。也有青年为亲民、赶潮流、接地气触碰底线，甚至还为自己的行为辩解。通过调查发现：熟人间更倾向于表情符号，尺度更大、类别多样。若青年长期处在这种环境下，享受“污”带来的快感与享受，势必会带来精神与视觉污染，从而腐蚀青年世界。“污”的传染，也反映了当代道德水准的降低、人格矮化与精神贫瘠，所以不能任意“污文化”传播。首先，大力引导青年践行社会主义价值观，能辩证、理性的看待社会现象与人生境遇，最终形成良好的道德观念。其次，增强理想信念教育，引导青年追求有意义的精神境界与生活。

做好青年文化建设，丰富精神生活。精神生活作为人的重要特性，也是个体生活质量、生命意义与生存状态的反映。事实上，当下的表情包反映了很多不理性、不文明现象，这反映了青年的精神贫瘠。对此，我们要以青年文化为基础，在以文育人、以文化人的背景下，为当代青年给予丰富的精神营养与食粮，然后再引导青年传承文化。同时，还需做好社会主义先进文化建设，以多元格局为基础，充分发挥领导功能。青年精神文化随着社会发展不断推进，以此激发社会主义对青年的引领与导向价值，帮助青年形成科学的精神状态与面貌。

做好空间治理，打造有效的网络空间。网络发展为青年给予了有效的表现方式、渠道与影响空间，它拓展了青年娱乐、休闲与教育方式。青年通过微博、微信朋友圈等社交软件发布状态、上传视频与照片；结合个人业余爱好、兴趣志向，获得多种信息，从而满足精神要求。但网络是虚拟的，不能独立于生活，更不能凌驾于社会之上，同时它又脱胎于社会，属于社会的拓展与延伸。青年大量使用表情包的现象，不能超越或者凌驾社会准则，要在法律制度以内进行。

一要不断提高青年媒介素养，营造适应社会发展的能力。将媒介素养教育贯彻到青年教育中，提高信息应用、获取与传播能力，明确网络空间内的伦理规范、社会责任、法律约束和道德准则。

二要增加网络空间法制化建设力度，形成良好的生态网络。促进网络空间法制化，也就是让法制进入网络空间内部，充分利用法制形式与思维，确保网络空间秩序与安全性，形成良好的生态网络。流于网络空间的表情包文化要始终遵循秩序与自由的统一，不触及道德底线，始终在法律红线以内。

（作者为湖南文理学院副教授）

【注：本文系2014年湖南省教育厅课题“基于‘中国梦’视阈下的高校青年价值观研究”（项目编号：14C0798）结题成果】

【参考文献】

①孙静、周易：《82.2%受访者上网聊天时会使用表情包》，《中国青年报》，2016年12月9月。

②陈世华、熊孟元：《网络表情包的传播特征与社会影响》，《网络传播》，2017年第6期。

③宫瑱：《网络表情包的传播价值及问题应对》，《北京印刷学院学报》，2017年第8期。