【关键词】生态女性主义;马尔克斯;爱情;婚姻;性
【Abstract】As a male writer, Marquez, consciously or unconsciously, shows the tendency of ecofeminism in his portrayal of love.Marx's strong criticism and sarcasm on the lack of love marriage and separation of sex reflect his pursuit of a harmonious relationship between the sexes Of the ecofeminist point of view.This article takes the representative works of "100 years of loneliness" and "cholera period of love" as an example to explore the relationship between love and marriage system, sex, focusing on the analysis of the difference between inside and outside marriage, sexual separation and love The essential difference.
【Key words】 Ecofeminism; Marquez; Love; Marriage; Sex
正文：摘自兰州教育学院学报2017年11期，知网收录。
一､引言马尔克斯是拉美本土人文主义作家,在他的小说中对女性不吝尊重与赞美,将女性放到了作品中极其重要的位置,充分展现她们的坚强､勇敢､智慧等可贵品质,批判男权社会对她们的深刻压迫,时刻关注女性在社会中的命运｡这是站在男性研究视角对女性主义的正面响应,值得进一步探究｡爱情与婚姻､性这三者的关系错综复杂｡完美的爱情不能没有性,婚姻又是爱情在世俗中显得最合理的结局｡在马尔克斯的多部小说中对女性的爱情与婚姻､爱情与性的关系多有描述｡本文以其代表作品《百年孤独》《霍乱时期的爱情》为例,分析小说中人物的爱情与婚姻､爱情与性的关系｡首先是爱情与婚姻制度的关系,马尔克斯关注了婚内夫妻之爱(相濡以沫式爱情)与婚外情(脱轨的热恋)的不同表现特征;其次分析爱情与性爱的关系,着重探究性爱分离､有爱之性这两种不同类型｡对这三者关系的探讨,表现了马尔克斯对爱情婚姻的观点:肯定了爱情与婚姻和谐､爱情与性爱达到融合对人类的积极意义,也是追求人与自然､男女生态关系平衡的境界,可谓典型的生态女性主义观点｡
二､婚姻与爱情的关系
爱情开始于婚姻之前,婚姻不是爱情的必然产物,而是社会化的必然产物｡因此,婚姻制度伊始,就遭遇无数非议｡海伦·费什曾经解释了婚姻制度的由来:“禁忌､神话､仪式､数不清的文化传统都在试图为世界各地的年轻人安排婚姻｡”[1]关于资产阶级婚姻制度,恩格斯说:“个体婚制是一个伟大的历史进步,但同时它同奴隶制和私有财富一起,却开辟了一个一直继续到今天的时代,在这个时代中,任何进步同时也是相对的退步,一些人的幸福和发展是通过另一些人的痛苦和受压抑而实现的｡”[2]91他认为,婚姻制度核心来自私有制度,绝非爱情,是赤裸裸的社会产物｡女性主义者对婚姻制度更是激烈否定与批判｡女性主义代表人物波伏娃的代表作《第二性》中明确指出:“婚姻是传统社会指派给女人的命运｡”[3]揭示了婚姻是男权对女性压迫的结果｡然而,婚姻制度虽饱受诟病至今,仍没有被废除｡毕竟没有一种其他制度可以代替它定义人类两性关系,也没有更好的方法持续稳定地传递人类亲缘人伦｡婚姻制度有其存在的合理性｡谈及爱情与婚姻关系,马尔克斯心态似乎较为纠结｡尽管他嘲笑讽刺缺乏爱情的婚姻,但也肯定了婚姻制度形成长久稳定､和谐的两性关系,并在小说中着墨颇多｡可以说,作者的理想始终未变———有爱､持续､稳定的男女关系,对婚姻制度并未完全否定｡正如恩格斯所说:“真正意义的一夫一妻制中,婚姻建立在爱情之上,爱情对于婚姻的缔结和维系具有正价值｡如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的,那么也只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德｡”[2]91
(一)婚姻内的爱情稳定和谐不乏温情脉脉
马尔克斯作品中的男女主人公很少拥有美满幸福的婚姻｡作家理智地告诉我们,婚内的爱情与自由恋爱不能等同,它的内涵与表现形式完全不同｡婚前的爱情可以转化为婚内的爱情,婚前不相爱的男女也能在朝夕相处中磨合成相濡以沫的感情｡《百年孤独》中乌苏拉的曾祖父母婚姻感情甚笃｡曾祖父对妻子爱护有加,妻子因为海盗炮火而惊吓受伤,他不惜搬家亲自为妻子建小屋,只为给她创造一个安静修养的环境｡乌苏拉与丈夫虽因爱而结婚,但丈夫婚后不管家,只顾闯荡与创业,妻子在艰难与孤独中独立支撑家庭与整个家族｡丈夫年老发疯后,也只有乌苏拉这个妻子悉心照顾,从不放弃｡奥雷良诺上校耐心等待雷梅苔丝长大并娶了她,妻子意外身亡后,上校终生不娶,再无笑容｡《霍乱时期的爱情》中的乌尔比诺医生与妻子费尔明娜属于婚后培养出的夫妻之情｡乌尔比诺医生与费尔明娜在婚前并不熟悉,他出身高贵,娶了费尔明娜仅仅因为她适合做妻子｡而费尔明娜则为了摆脱父亲的控制,屈服于社会的压力,无奈地嫁给医生｡但两个人的婚姻却如静水流深,虽偶有浪花,却稳妥而温情｡一方面,马尔克斯对两夫妻之间的“和谐”状态进行了嘲讽:“在他们这些倒霉的年月里,没有人会想到还有比他们更幸福的人,还有比他们更和谐的夫妻｡”[4]225费尔明娜在婚姻中隐忍牺牲,再无年轻时候的明艳与棱角｡另一方面,夫妻在一起五十年,亲情无比醇厚,小说诸多细节温馨可爱:婚后两人游历欧洲甜蜜如斯;晚年后岁小矛盾不断却能互相妥协,诸如可笑的肥皂闹剧;“两个人一分钟也不能分开,一分钟也不能不想对方｡随着年龄的增长,两个人愈发如此｡他和她都不知道这种互相帮助是以爱情为基础呢,还是双方都感到方便的缘故｡”[4]27甚至,医生去世前对妻子呼喊表达无限眷恋的爱意｡现实中的马尔克斯与妻子梅赛德斯婚姻美满而幸福,他对乌尔比诺夫妻之间的温情描写不能不说是自己婚姻生活的写照｡婚内的爱情虽然磕磕绊绊,但仍然温情脉脉｡
(二)婚姻外的爱情纯粹炽热而苦痛沉重
婚姻中爱情得不到满足,这是发生婚外恋情的首要原因｡马尔克斯笔下许多人物借由婚外恋情寄托个人的真情实感｡《百年孤独》中的奥雷良诺第二与他的妻子菲南达性格不合,她冷若冰霜,极端冷酷自私｡小说这么形容:“这对夫妻结婚不到两个月就几乎散了伙｡”[5]162奥雷良诺第二的一生几乎是和情妇佩特拉一起度过的,两人年轻时陷入疯狂的男女情事中,带给牲畜巨大繁殖力;年老时,面临牲畜死亡､穷困潦倒｡奥雷良诺感受到佩特拉爱得包容而深沉｡他们不再寻欢作乐,而是倾吐衷肠:“他找到了爱情,因为他希望他爱她,结果爱上了她｡佩特拉·科特感到他对她的爱逐渐加深,也越来越爱他了｡这样,他们到了中年又相信了青年时代的迷信———贫困是爱情的仆从｡”[5]268最后,两人甚至把这份包容的爱给了刻薄的菲南达,像对待女儿一般对她｡此外,两性的吸引力,偷情的刺激也导致婚外情不断发生｡典型如阿里萨,在长达50年猎艳生涯中,他引诱有妇之夫导致其被丈夫杀死,与人偷情被小偷嘲弄,阿里萨长久陷入不安与愧疚｡乌尔比诺医生在婚外也被患者丽切小姐吸引,沉溺其中难以自拔｡被妻子发现后,医生用一个宝石头饰狼狈结束了婚外恋,这与他往日对丽切小姐的誓言形成极大反讽｡马尔克斯在轻松写意中时时透露对这些婚外恋情的尖锐批判与无情嘲讽｡追求婚外爱情导致或死或伤的严重后果,追求者都付出了极为惨痛的代价｡可以说,作家处处透露对婚姻制度的不满与嘲讽,但对婚外只留恋肉体寻欢的恋情也进行了鞭挞与批判｡
三､爱情与性
弗洛伊德认为:“健康正常的爱情,需依赖两种感情的结合———我们可以这么说,一方面是柔情的,挚爱的情,另一方面是肉感的欲｡”[6]马尔克斯作品中人们的痛苦常常来自于爱情与性的分离｡有的人孤独地在精神恋爱中折磨自己,有的人沉溺于肉体关系不可自拔｡应该说,作者对两者都是持否定态度的｡
(一)性与爱分离
导致悲剧丛生被欲望烧昏头脑的典型人物是雷贝卡与阿玛兰塔姐妹｡她们为了争夺皮艾特罗,导致雷梅苔丝中毒死亡｡雷贝卡与皮艾特罗的婚事被搁置,雷贝卡的欲望得不到发泄,被哥哥引诱,沉沦在欲望之中,抛弃昔日的恋人｡阿玛兰塔为了忏悔终身不嫁｡她拒绝了自己爱着的两个男人,无处发泄的欲望只能放在养育侄子身上,赤身裸体为男孩们洗澡｡两人的爱与性都是隔离的,一个沉迷肉欲,一个压抑自己,悲剧性结局不可避免｡阿里萨同样是冷静地将爱情与欲望彻底分割开来的人｡他终身不娶,爱着年少时的恋人费尔明娜,五十年来,爱情信念从未动摇｡但爱情受挫后,他用猎艳不同女性来满足自己,弥合失恋的伤口｡他曾拥有六百二十二个记录下来的情人,不能不说是个玩弄女性的高手｡然而,他从不认为自己背叛了对费尔明娜的爱情,甚至用他情妇之口宣扬自己的爱情信条,“腰以上是灵魂之爱,腰以下是肉体之爱”,[4]211他说:“如果对维持永恒的爱情有益,无论在床上做什么都算不上不道德｡”[5]160于是,五十年后他能理直气壮地对费尔明娜说:“那是因为我为你保持了童身｡”[4]365马尔克斯固然觉得他痴情可怜,但对其不道德､荒诞的行径也进行了强烈地讽刺与批判｡
(二)因爱而性带来重生希望
作者笔下的因爱而性的恋情充满巨大的精神力量｡《百年孤独》中布恩迪亚家族最后一对相爱的男女是阿玛兰塔·乌苏拉与侄子奥雷良诺｡虽然有血缘关系,却没能遏制两人之间的爱情,生出了整个世纪家族中唯一由爱而生的后代———猪尾巴孩子｡因爱而性,这份极致的爱情带来极大的摧毁力量,让家族灰飞烟灭｡虽然百年孤独的家族灭亡了,但是马尔克斯相信,因为有爱,这个家族还有重生的希望｡阿里萨对费尔明娜的爱慕从年轻持续到暮年,但两人之间醇美的爱情在暮年才真正收获｡阿里萨用执着的心意､用他对生活､爱情､死亡的感受与思考,彻底俘获了费尔明娜的理解与爱情｡两人终于乘上了“新忠诚号”远航,“他们从容不迫和健康正常地做爱了”,“他们仿佛越过了夫妻生活的千辛万苦,直接到达了爱的真谛”｡[4]372这才是爱情真正的模样,爱与性的完美融合,体现了真实的幸福滋味｡在马尔克斯看来,爱情与性的分离方式虽然多样,但带来的必然是悲剧性结局;因爱而性,虽然困难重重却能铸就希望｡作者借用爱情与性的关系,隐晦表达了他对拉美人民的美好祝愿:人们生活在爱与性的和谐中,得到真正的幸福｡
四､结语
马尔克斯在他的小说作品中以清醒而理智的态度,从生态女性主义的角度,全面而深刻地解读了爱情､婚姻､性三者的关系｡他批判丧失爱情的婚姻,揭示现实婚姻对爱情本身的压抑与伤害(尤其是对女性权利与自由的戕害);他鼓励男女勇敢追求所爱,克服种种社会传统偏见与阻碍,因爱情而缔结婚姻;同时他也对婚姻中孕育的默契､和谐的夫妻感情给予了充分肯定｡他嘲讽了无爱之性的可怜可鄙,残酷野蛮;肯定了因爱而性的幸福感｡正如他在获得诺贝尔文学奖的颁奖席上的发言:“我们感到有权利相信:着手创造一种与这个乌托邦相反的现实还为时不晚｡到那时,爱情将成为千真万确的现实,幸福将成为可能｡”[7]在此,作者深切表达了他追求爱情､婚姻､性的统一,致力于打造这个真实“现实”｡这与生态女性主义所提倡的人类与自然契合的状态与境界是一致的｡
[参考文献]
[1][美]海伦·费什.人类的浪漫之旅———迷恋､婚姻､婚外情与离婚的本质透析[M].刘建伟,杨爱红,译.深圳:海天出版社,1998:68.
[2][德]恩格斯.家庭､私有制和国家的起源[M].北京:人民出版社,1999.
[3][法]西蒙·波伏娃.第二性———女人[M].桑主影,南珊,译.长沙:湖南文艺出版社,1988:199.
[4][哥伦比亚]加西亚·马尔克斯.霍乱时期的爱情[M].桂林:漓江出版社,1987.
[5][哥伦比亚]加西亚·马尔克斯.百年孤独[M].杭州:浙江文艺出版社,1991.
[6][奥]弗洛伊德.性学三论爱情心理学[M].林克明,译.西安:太白文艺出版社,2004:135.
[7][哥伦比亚]马尔克斯.诺贝尔文学奖获奖演说:拉美式的孤独[EB/OL].(2014-04-18).http://cul.qq.com/a/20140418/009210.htm. 上一篇：艾丽丝·门罗小说的生态女性主义解读 下一篇：陈忠实《白鹿原》中女性的悲剧命运分析