【摘要】中国经济的崛起客观上要求在文化战略上要更加关注和重视自身文化价值。近代以来有关中国文化自身价值的论述展现了曲折的历程。当前，明确我国文化发展“中国方案”的内涵，离不开对传统中国文化的基本价值的阐释，以及近代以来的文化价值重构及社会主义价值观的正确梳理。

【关键词】中国文化  中国方案  价值模式    【中图分类号】G120    【文献标识码】A

习近平在党的十九大报告中指出，“中国特色社会主义道路、理论、制度、文化不断发展，拓展了发展中国家走向现代化的途径，给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择，为解决人类问题贡献了中国智慧和中国方案”。当前中国在文化方面给世界提供的“中国方案”，其内涵、方式和实现途径都值得我们深入研究。

近代以来中国文化经历了一系列嬗变。严复开启了近代文化价值的探讨。自他以后，张之洞、杜亚泉、陈天华都展开了极富价值的探索。严复以“原强”成名，认为西方的强大和中国贫弱的原因是文化价值上的，即西方在行政上是去私以为公，在学术上则是去伪以存真。不过，严复和杜亚泉等人一样，虽认为中国文化宜行改革，但不可以革命方式行之，中国文化仍具有恒久价值，“不如一切守其旧者”，“五伦之中，孔孟所言，无一可背”。严复所重的中国文化价值还是传统中国人固有的道德观，即后来杜亚泉和陈独秀的争论中所说的“君道臣节”是中国文教的固有价值，“救济之道，正统整吾固有之文明”，“西洋之断片的文明，如满地散钱，以吾固有文明为绳索，一以贯之”。后来陈独秀提出“吾人之最后觉悟”也认为中国落后之根源在于文化的落后，故盛倡“民主”和“科学”，倡导一套迥异于传统的新思想、新价值。自那以后，包括马克思主义在内的政治理论也致力于在中国建设新的文化，直到毛泽东提出新民主主义文化。1945年抗战胜利前后，面临国家走向的重大转折点，毛泽东所作的《论联合政府》，以此前的《新民主主义论》为基础，以文化为切入点，全面阐述了后来中国所走的一条新路。后来的中国历史虽不是由文化所引导，但不可否认的是文化在这一过程中扮演了关键角色。

中国文化价值主要体现在社会主义核心价值观当中

中国过去的传统社会始终拥有确定内涵的价值，近代以来受西方挤压和政治的干扰呈现出复杂性。西方特殊的环境而造就的民主、法制与自由，经宣传和意识形态化后成为普世价值。相反，中国传统文化当中如“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”等普世的价值却被斥为待改造的价值，原因是近代中国在政治和经济的劣势而造成了文化上的劣势。倘若中国不能成功跻身为世界强国，则区别于西方价值的中国文化价值将永无可能全面体现出来，所以中国文化价值在很大程度上就将是帮助成就中国现代化的核心要件所体现出来的那些文化价值。十九大报告中对“中国精神”“中国价值”作了阐述，那就是“不忘本来、吸收外来、面向未来”，主要的内容就是推动“中华优秀传统文化创造性转化”，吸收外来的先进文化，要有针对时代内容的创新性发展，只有这样才能构筑中国价值在文化上的自信。在这个内涵中，社会主义核心价值观是基础，对此，有人会质疑，认为社会主义因为强于政治诉求而弱于文化价值内涵，很难成为中国文化价值内涵的源头。

持这种看法的人都没有看到社会主义改革开放以来的实践。改革开放以来，邓小平以恢宏的想象力和巨大的勇气和能力，将社会主义推进到新的境界。以“三个有利于”“社会主义本质”等理论为指导，彻底释放了社会主义作为社会制度的弹性和活力，使得社会主义成为“人所具有的，我都具有”的自由制度。中国的现代化建设正是由于这一决定性的一步而实现今天奇迹般的飞跃发展。在此过程中，中国理所当然地吸收了本国与他国政治、经济和文化的先进性一面，这个过程，也是中国人逐步找回自我，并开始彰显文化主体性的过程。如果说过去传统中国的价值以“仁义礼智信”这些固有道德为主要内容，那么当代中国价值的主要内容则是以与时俱进的、不断满足人民日益多元的对美好生活的向往的社会主义价值为基础，这些价值体现在社会主义核心价值观当中。所以，放眼当代中国的社会主义实践，再说社会主义是强于政治弱于价值诉求的，是一叶障目的说法。

中国文化价值如何寻求传统与现代的良性互动

和历史上的中国比起来，如果说过去的中国是一个贫困户或弱势群体成员的话，那今天的中国无疑是一个“成功人士”了。而成功人士注定要拥有与一般人不同的文化观和生活方式，这就是今日中国要做而迄今未能成功的一件事。中国文化的“中国方案”，既是这些年中国改革开放所催生的产物，更是中国取得成功和成熟的保障。一个社会，只有它的所有努力汇成大家的共识，大家愿意去维护和捍卫一些基本价值，才会最终走向一个定型化的社会和成熟的社会。当今，全世界只有一个强势的文化价值观，那就是西方的文化价值观。中国文化价值在将来能不能成为独立于西方价值的另外一个主流价值观，是一个值得探讨的问题。不管怎样，我们都将看好中国文化价值在未来世界的可能。

可以明确的是，中国文化价值上的“中国方案”的确立依据于以下基本原则：第一，这个文化价值是与西方的文化价值不同质的。西方价值并不是普世价值，但我们要正视的事实是，西方文化价值观在当代世界是有“感染性”的，那些独立于西方之外的文化价值，包括“中国价值”在内，要么不能现代化或很难现代化，要么很难形成与西方一样的具有对世界有说服力的力量。所以，后发现代化的国家和地区都表现出对西方的趋同，如新加坡、韩国、中国的香港和台湾。它的存在，强化了西方文化价值的影响力，削弱了世界对包括中国在内的异于西方价值的形成和发展的信心。这种心理的存在对文化上“中国方案”的形成是一个很大的坏的心理暗示。在当代构建文化上的“中国方案”，一定要走出这种心理暗示，摆脱自觉不自觉的要以西方价值为参照的构建方式。要用自己的语言、体系、结构和内容慢慢充实、成长、胎化形成我们自身的文化价值。第二，中国文化价值的决定性因素是中国的现代化事业。只有中国成功实现现代化，才有所谓的“中国方案”。不过，中国要成功实现现代化，绝非是单纯的经济发展过程或全球经济或市场经济可以带来的。中国要走向现代化，与全民对其共同价值的体认，至少是精英团队对中国自身价值形成共识，如此方能走出中国自身的现代化坦途。也就是说，文化上的“中国方案”形成体系的过程与现代化过程是一体的。第三，文化上“中国方案”要实现对自身传统的突破与重塑。中国方案的建立过程绝不是传统的复兴，而是一个不断去掉传统不适应现代及新形成的中国文化价值不相符的部分的过程，但中国方案的形成过程，也是一个不断重新与传统结合，并从传统中寻找实现今天中国现代化的最佳路径的过程，是寻找传统与现代良性互动，并在成功后实现传统的再造与复活的过程。可以想象，一个成功的“中国方案”的产生，必将是中国传统崛起的时代。

（作者为南京工程学院人文与社会科学学院副教授）

【注：本文系江苏省社会科学基金项目“中国价值：区别于西方的价值体系研究”（项目编号：14MLD007）的成果】

【参考文献】

①王栻、严复：《严复集（第一册）》，北京：中华书局，1986年。

②许纪霖、田建业：《杜亚泉文存》，上海：上海教育出版社，2003年。