关键词：异化崇高人生观;社会主义核心价值观;现实表现;
Abstract: at present, the lofty view of life suffers from many negative aspects of life, such as the lofty outlook on alienation. There are three main forms of alienation of the noble view of life: the promotion of the small world view, the impact of the mainstream values, the humble view of life. In the face of the value impact of the alienation of the noble life, only the present form of the reality of the present alienation of the lofty view of life, can establish the true noble view of life.
Key words: alienated and noble philosophy;Core socialist values;Performance;
分类号：B821
异化崇高人生观与崇高人生观虽然都是追求区别于现实世界的人生价值,但二者具有本质区别,两者的不同主要体现在两种人生观念的行进方向和价值评判上｡当今时代进入了前所未有的纷繁复杂的多元人生观并存时代,但这并不意味着允许任何一种人生观可以肆意发展,成为指导个体乃至社会追求人生价值意义的主流人生观｡异化崇高人生观的出现很显然已经触及了这一底线,其认为“追求崇高和消解崇高异化形态的统一,就是崇高的历史重构,也就是人自身的历史发展”[1],他们所谓自己追求的人生观念和人生意义是“崇高”的,无非是想要冲击真正意义上的崇高人生观,“符合”当前时代发展的价值取向｡
一､提倡渺小世界观
世界观是每个人对世界最基本的看法和观点,主要包含个人对世界存在的认识问题,个人与社会的关系问题,以及人应该如何与世界发生互动的实践问题｡异化崇高人生观强调世界与“我”的无关性和对立性,并就此产生了专属于异化崇高人生观的渺小世界观｡渺小世界观有如下表现｡首先,整个客观世界于“我”而言是微不足道的｡渺小世界观认为,整个客观世界可能是巨大的､联系的､重要的,然而,“我”所能接触的客观世界却是微小的､隔绝的､不重要的｡因此,对于生存其中的“我”而言,整个客观世界没有什么重要的价值和意义,即世界的存在和发展统统与“我”无关｡这是人生虚无主义理论的现实表现形式｡其次,“我”只关心与己利益相关的“微世界”｡客观世界的精彩与平淡､纷争与祥和､发展与停滞都不能为“我”带来什么直接利益诉求的满足,所以“我”只在乎能为“我”带来直接好处､利益､实用价值的“微小世界的部分”,即“我”只坚持实用主义､利己主义､快乐主义等能为“我”带来物质上或者是精神上实实在在的利益｡这是人生实用主义理论的现实表现形式｡
最后,“我的世界”就是“整个世界”｡客观世界再大也与“我”无关,“我”只在乎自己的主观世界,主观世界才是“我”的真实世界,主观世界才是“我”的整个世界｡客观世界只是离开“我”的其他世界,于“我”无关,也于“我”无用｡只有“我”切身体会到的､由“我”自行打开的世界才是“我”最应该在乎､关心和付出的世界,只有人人都在乎､关心和付出自己在乎的世界,那么世界就会成为最理想的世界｡这是人生功利主义理论的现实表现形式｡由此可见,渺小世界观所提倡的人生价值倾向极度偏离崇高人生观｡渺小世界观所提倡的无非是将对现实世界暂时的不满和无奈强加至个人对待世界的态度和观点的偏见之上,致使其在追求崇高人生的路途中偏离了正确轨道,走上了异化崇高的人生歧路｡
二､冲击主流价值观
每一个历史阶段都会具有时代特色的主流价值观｡曾经占据中国几千年的封建时代具有符合血缘宗法社会的忠､孝､仁､义等主流价值观;西方资本主义国家自完全实现工业化以来,就具有了符合资产阶级利益的自由､平等､博爱的主流价值观;自新中国成立,并确立起社会主义制度以来,就具有了符合人民民主专政的社会主义价值观｡然而,进入改革开放之后,西方资本主义国家依然不放弃对中国进行“颜色革命”的渗透计划和入侵企图,试图通过西方腐朽的价值观念来冲击当前中国社会的主流价值观,以实现中国价值观念的资本主义化,从而为政治､经济上的资本主义化做好思想观念和意识形态上的准备｡从本质上来看,西方意识形态终结论思潮的理论实质是“把资产阶级意识形态作为普世价值,是西方中心论､社会主义失败论､和平演变论的翻版与再现”[2]｡
在此需要明确以下三点｡首先,当前的社会主流价值观是社会主义核心价值观｡社会主义核心价值观是在2012年党的十八大正式提出的､具有中国特色的社会主义国家主流价值观｡当前,崇高人生观的现实需求促使社会主义核心价值观应运而生｡因此,只有符合社会主义核心价值观的思想观念和价值取向才是崇高人生观的具体表现｡其次,崇高异化后的社会思潮在精神上的反映就是异化崇高人生观｡当前,无论是国外资本主义国家对中国进行的“和平演变”,还是国内由市场经济滋生的负面价值观念,都是受某种国家政治斗争和现实经济利益的驱使造成的,其是价值取向扭曲和异化的现实表现｡最后,异化崇高人生观对社会主义核心价值观的冲击主要体现在人生价值的选择上｡异化崇高人生观主要表现在获得不合法的经济利益和不合理的政治诉求｡很明显,这一企图与社会主义核心价值观所提倡的追求价值大相径庭｡因此,个人在进行人生道路选择和追求价值的过程中,是依据利益至上､有用至上,还是依据全体人民的最根本利益,是划分人生价值取向的参照标准和人生坐标｡不仅个人,国家同样如此,是追求本国的国泰民安､稳步发展､国家间和谐交流､公平合作,还是追求资本的肆意掠夺和扩张,是国家发展的价值选择｡目前,中国只有坚持社会主义核心价值观,才是树立崇高国家价值观的正确选择｡
三､趋向卑微人生观
崇高人生观所追求的是崇高的人生价值和人生意义,而异化崇高人生观却对此毫无信心,其认为人生绝对没有实现伟大崇高的可能,人只需要过好自己渺小卑微的一辈子就足矣｡可见,这样的人生取向是对人生持有的积极热情和拼搏奋斗的消极否定｡卑微人生观有如下表现｡首先,人生是短暂的､有限的,任何作为都是没有意义的｡卑微人生观认为,在无止境的宇宙时空中,人存在的时间可以忽略不计;在茫茫人海中,个人是如此平庸无奇和卑微平凡,人们所认知､体验､思考､实践的一切都将在历史的车轮下沉沦､湮灭｡这一观点忽略了人生存意义的有限性与无限性结合的可能,其认为崇高的人生来源于人生的卑微｡但是,如果一味停留在卑微的人生中,人生的崇高将永远都不会实现｡只有通过个人的努力奋斗,卑微的人生才能被崇高点亮,达到跨越生命长度的永恒和崇高｡其次,所有人都要走向死亡这一终点,无一例外｡谁都不能否认生命的有限性和阶段性,所有人都将在短暂的生命过后走向人生的终结｡然而,正是在这种时间的有限与限制中,个人才能在有限的生命中创造出超越时间和空间的超时空奇迹,并以此摆脱卑微,实现人生的崇高｡生命的有限造就人生的无限,崇高的价值和意义本就是突破有限到达无限｡只有承认人生的短暂,才会更加珍惜实现崇高人生的珍贵机会,而不是停留在短暂人生中自怨自艾,消失于尘埃中｡最后,卑微才是人生的主旋律,崇高只是人生的个别音符｡
卑微人生观主张卑微的人生才是生命存在的主要状态和主要形式,崇高只是昙花一现,并不能为了追求片刻的辉煌而忽略整个人生的卑微事实,这是对崇高人生的任意曲解,也是对崇高人生观的主观臆断｡崇高人生观拒绝卑微,并不是通过追求漫长人生的短暂娱乐而产生的随意人生价值取向,而是无数仁人志士经过生命和鲜血检验而成就的伟大人生观｡
参考文献
[1]孙正聿.崇高的位置——徘徊于世纪之交的哲学理性[J].吉林大学社会科学学报,1996,(4):1-11.
[2]王岩,茅晓嵩.“意识形态终结论”批判与我国意识形态安全[J].政治学研究,2009,(5):74-83. 上一篇：琼窗春断双蛾皱,九曲寒波不溯流——南唐后主李煜的词风人生 下一篇：政治人类学的研究趋势