【摘要】在《尼各马可伦理学》中,亚里士多德将目光聚焦于人的德性及其培育问题,认为完善的德性是获得幸福的主要依据。在书中,亚里士多德罗列了十多种主要德性,这些德性涵盖人的情绪、欲望、财富等,完整地贯穿了人的一生。本文通过对这些德性的梳理把握,排列它们的逻辑秩序,旨在建立一个完整的德性框架,以便更好地理解亚里士多德的德性思想。
    【关键词】亚里士多德；伦理学；德性；逻辑顺序；
   
    德性是人自我实现内在目的的活动,也是人实现灵魂层面不断提升和不断超越的基础｡在《尼各马可伦理学》一书中,亚里士多德列举了十四种不同的德性,构成了《尼各马可伦理学》中完整的道德体系,但亚里士多德并没有在书中将这个体系加以整理和排序｡所以,将这些德行按照其特点和功用进行归类和整理,使其在逻辑上形成完整的递进秩序,有助于我们更好地把握亚里士多德的伦理思想,以指导我们更好地生活｡
    一､社会关系的形成
    从人的社会性出发,正义是维系人类社会关系的基本德性,也是构成社会关系的重要保障｡“公正常常被视为德性之首……它之所以被视为总德,因为它是完整德性的直接应用｡”亚里士多德将公正看作是德性之首,是因为公正是组成社会关系的基础,而人的其他德性都需要在社会关系中得以养成和发展｡如果将人的一生看作是一个向前不断发展的动态过程,那么最开始的原点,就应是以正义为主要背景构成的婴孩懵懂时期｡在这个时期,是正义保证了婴孩的成长｡亚里士多德认为,广义的正义不是为了实现一个人的幸福,而是要促进和完善整个社会的幸福｡正如人们诞下婴儿,就目的来说,是为了使整个人类群体获得不断延续､传承的希望｡也可以说,是正义为人类建立了最初的社会关系,在这种社会关系中,人们因正义而聚集,这种正义或如法律般强制,或如约定般约束,人们在这种规定中尝到了社会的好处,并逐渐萌发出维护､发展社会关系的念头｡
    二､社会关系的维系
    “友爱是把城邦联系起来的纽带,立法者心仪友谊更胜过公正｡”亚里士多德认为友爱是维护社会关系的重要德性,如果说正义是依赖法,那么友爱则是依赖于人们彼此间的情感｡在维系社会关系的这个阶段,人类从懵懂的婴孩成长为单纯的孩童,总是抱着好奇和天真的态度感知周围的一切｡人的社会性决定了独身一人的生活不会是幸福的生活｡当生活得意顺风时,需要朋友的分享､赞扬,当生活落入低谷时,同样需要朋友的安慰和帮助｡所以,通过友爱获得友谊,是实现人生幸福的重要内容｡我们通过正义建立了一定的社会关系,然后通过友谊维护自己的社会关系,接下来我们讨论如何在一定的社会关系中,实现个人的自我提升｡三､社会关系中的自我提升这个阶段可以看作是人怀揣梦想､充满激情的青年时期｡此时,人们将更多精力用于自身的不断提高,以准备好接受生活的考验｡通过自我审视发现,在日常生活中为拥有这些品质而努力,可以不断使自己得到满足和快乐,不断提升和完善自我,最终造就高贵和完美的灵魂,达到最终的善｡
    (一)节制､自制
    节制是一种自我控制,涉及到人与动物共有的一些快乐,它表现出人的奴性和动物性,因此,节制应是自我控制与自我完善中最基本的德性｡自制同节制一样,是有关人欲望的品质,自制的人是那种能坚持自己理性判断,知道自己的欲望是恶的,在理性影响下不会因欲望而失措｡节制与自制应是青年必须具备的第一类德性,这类德性可以帮助个人学会如何控制自己的欲望,不管是口舌之欲､懒惰之欲还是其他任何欲望｡
    (二)诚实
    诚实是使别人放心与其交往的交际之德,它能带来信任和赞誉｡亚里士多德认为诚实的人,“在生活和言语上总是保持与他本身以及他所本有的品质相一致,既不夸大也不贬低｡”诚实的人必定是真实的和正直的,一个虚伪的人是不会拥有长久的友谊和荣誉的｡这种德性使青年以诚恳､清白的姿态不断学习和提升自己,没有人喜欢与虚伪的人打交道｡
    (三)自重
    认清自己,不管在什么时候都是十分重要的｡自重者重视荣誉,他在估量自己时既不自卑也不自夸,亚里士多德认为一个真正自重的人,必然是有德性的人,“自重看起来如同是德性的桂冠｡它使德性更博大,无它德性不成｡”自重使青年能够清醒地面对生活的一切回赠,使他们不迷失在一时的荣誉之中,也使他们面对贬低时不战战兢兢｡在青年时期,学习和成长注定会伴随着荣誉和挫折｡
    (四)勇敢
    亚里士多德将面对危险仍旧无所畏惧的德性总结为勇敢｡勇敢的人珍惜生命,但也随时准备着为了更高的价值而放弃生命｡“勇敢的人总是以境况所能允许的最恰当方式,以理性所要求的来感受和行动｡”
    (五)温和
    温和是关于怒气情绪的中庸,亚里士多德认为,“一个人对应该愤怒的事情,应该愤怒的人,以适当的方式,适当的时间和适当的程度发怒,将受到赞扬｡”青年时期即将过去的人,正处于人生阶段的衔接口,他们一方面有着青年的好动和激情,另一方面已逐渐显现出成人的稳重｡温和就是这两种人生阶段衔接时最好的德性,它闪耀着的是理性的光环,使人理智,也使人不怯懦,是人们在即将结束青年阶段时用时间和经验得到的最好成长｡
    四､社会关系的发展
    社会关系的发展离不开金钱的作用,于是,慷慨和大方这两种有关金钱的德性便发挥出重要作用｡慷慨是有关支出和收取财富的正确品质,慷慨的人一般不顾及自己,在所有具备德性的人中,慷慨的人是受欢迎的｡“慷慨的人也就是鉴于高贵而给予且以正当的方式给该给的人,给以应当的量并在适当的时机给,通常这就是正当的给予｡”“大方的人是明白人,他能够明白适度在哪里,如何正确地大笔开销｡”大方的人可以支付大笔和得体的开销,同时,他的作为也应是宏大的和得体的｡
    五､社会关系中的技巧
    (一)属于明智的三种德性
    明智是涉及人的事务和人能够谋变的东西｡亚里士多德认为,明智是实践的,所以需要普遍的知识和具体的经验｡中年阶段正是拥有一定社会经验和知识,学习这三种德性的最好时期｡“正确的计谋应是某种善的东西｡因为只有以某种善为目标的计谋的正确性,才叫做善于权谋｡”一个善谋的人,应拥有优秀的思索和决断能力,可以使自己的生活更加快乐｡善解就是“能够明辨善断”,也就说,善解并不是拥有某种知识或意见,而是一种判断和理解｡一个善解的人能够恰当运用掌握的知识对事物做出正确判断｡体谅是对得体的一种判断,举止得体的人的突出特点就是体谅人｡一个懂得体谅的人在生活中也一定能拥有诸多快乐,因为人们愿意与一个举止得体的人交往｡
    (二)风趣和机灵
    风趣和机灵是休闲时需要的一种谈话方式,即“人们该谈什么,该听什么,以及如何谈,如何听｡”一个风趣和机灵的人,就是在休闲交往中懂得见机行事､八面玲珑的人｡这种人说话时,善于开得体的玩笑,也善于理解得体的玩笑｡亚里士多德说:“休闲和风趣在生活中是必不可少的｡”
    将一个人的不同人生阶段与亚里士多德在《尼各马可伦理学》中列举的主要德性进行梳理和结合,我们可以得出一个不断向前发展完善的逻辑结构,即从正义出发建立了基本的社会关系;通过友善和人的自我完善,形成了稳定的社会关系;通过慷慨和大方不断发展社会关系;明智､风趣和机灵使生活达到一种快乐的状态;最后,以上述德性作为基础,达到了上升过程中的逻辑终点,即基于高度自觉的影响在社会关系中获得自我幸福｡将此时的社会关系同最初的社会关系作比较可以发现,经历了不同德性浸润的公正,已经比最初的基础公正更加丰富和深刻｡

    参考文献
[1]亚里士多德.尼各马可伦理学[M].邓安庆,译.北京:人民出版社,2010.

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