［摘 要］西方国家非常重视人性的力量,早已把人性国家利益化,而我国对民族人性标准的探究才刚刚开始。中国的人性理论还没有建立起来，当然也就不能很好地把人性这个将会涉及到一切事物的潜力加以充分发挥和运用。研究民族人性与国家利益的关系，对抵御敌对势力对我国实施西化战略、反对民族分裂、整治社会腐败、建设一个强盛而又和谐的中国，有着深远的历史意义和现实意义。?
　　［关键词］民族人性 国家利益 理论研究?
　　［中图分类号］D613 ［文献标识码］A ［文章编号］1671-2803（2006）01-0033-05

　　在世界经济全球化,我国社会快速发展,台湾海峡两岸人心互动,中西文化交汇的今天, 我们发现，一些西方人到中国来寻求发展，他们不仅找到了机遇，也观察到中国与他们之间有许多不同之处。当看到博大精深、以善为本的中华文化是人类相安共存的希望时，反而定下神来，凝步思考。中国领导人为什么现在提出构建和谐社会，什么是中国的主流文化，中国人的人性标准是什么，哪些是中国人做人的基本规范？通过接触感到，他们非常渴望能通过学习研究，以填补长期以来不能真正了解中国和中国人的缺憾。?
　　作为中国人，作为主人翁，我们有必要理一下国人自己的人性状态，通过讨论，廓清中华民族的人性边缘,进而形成国家的人性标准，给中国人民和世界人民一个确切的答案。?
　　一、我国民族人性生成的若干因素
　　中华民族的繁衍经历了一个漫长的历史过程，逐渐地自然地形成了一个国家长期没有统一信仰，没有统一宗教，没有统一人性标准而又缺乏凝聚力的多元化人性社会，一直延续到今天。?
　　影响我国民族人性生成的主要因素如下：?
　　（一）先人对人性善恶未作定论。早在2500年前，春秋战国时期，中国的圣人孔子就说过，人的“性相近，习相远”。他的追随者孟子提出了“性善”说,之后，荀子又提出“性恶”说。“性善”、“性恶”争论了几千年，也没有定论。?
　　（二）天命、权力与人性。在几千年的封建统治，皇权的更迭、历史的变迁、社会文明与文化进步的发展过程中，封建统治者为了维护自身的统治利益而使人们相信：皇帝是天子，“君权神授”,只有皇帝手中的权力，才是天经地义的。我国的孩童从小就灌输“学而优则仕”的思想，而老百姓首先看中的、接受的和认定的也是：“人的命，天注定”。中国人的人性伴随着相信权力大于一切，从来都是去适应权力，而不敢淋漓尽致的表现自我，人的本性长期被扭曲着。?
　　 近百年来，中国人的思想解放主要分为两个阶段：第一段是新民主主义革命时期的中国共产党领导的武装夺取政权；第二段是文化大革命至现在的改革开放。经过这两个阶段，中国人的本性才从长期被驯服的奴性之中逐步解放出来。?
　　（三）权术、招术与人性。由于权力对人的行为约束逐步形成对人性的约束，人在社会地位、政治经济利益以及生活空间的追求面前，特别是一些社会精英，在权势名利的争夺面前，总是想方设法去寻找自己的出路，当官的权术和老百姓的招术便成了人们寻求各自生存、生活、经济、政治出路的一种重要途径和手段。一般来说，中国人精于“术”，先人们创造了博大精深的五行、八卦、三十六计、七十二变等招术，多被利用于实现获得权势名利的各种目的，这些已使大多数中国人养成习惯，溶入了人的生活习性。?
　　国人对权术、招术的理解和运用，已成为中华民族人性中比重较大的一部分，同时，也形成了一个庞大的“玩术”的官场社会。?
　　（四）宗教与人性。在我国，宗教作为一种社会历史现象，已与思想文化的进程、社会形态的构成密不可分。佛教、基督教和伊斯兰教是国外传入我国的三大主要教派，拥有数额较大的追随者。其中佛教已与我国的儒、道二教出现三教合流局面 ；民间宗教、祭祖敬天的村社宗教文化以及家族观念习俗的自然发展，亦形成了丰富多彩的中国民间文化。长期以来，各教派与我国民间就存在着千丝万缕的联系，有着互渗互感的交叉影响。所以，现代社会面对宗教或公开或潜藏形式的各种存在，采取默认态度。?
　　封建帝王祭天祭神的宗教礼仪和宫廷宗教文化体系，是一种独立于各教派组织体系之外的高层次宗教活动。其做法和目的，一是为了巩固政权，二是为了稳定民心。?
　　各种形式的宗教活动，都有其自己的祈祷、祭献、圣事、礼仪、修行和伦理规范。但宗教对我国民族人性并没有形成绝对的影响，不少信仰者采取实用主义态度，如：想发财，就拜财神；保平安，就拜菩萨等等。虽然，国家实行宗教信仰自由的政策，各宗各派对人性也有着不同的解释，但毕竟中国人信教的占少数，不信教是多数。不论何种教派，都不可能改变属于中华民族自己的人性家园而独立形成一统天下的局面。?
　　（五）伦理、道德、法律与人性。〖HT〗伦理、道德和法律的基础离不开社会，更离不开人性的本质。
　　从历史的角度看，我国民族人性的主体是止恶扬善，伦理、道德的标准是在“性善”的基础上建立起来的。在我国，伦理、道德在人性上的表现，有着稳定的个人基础和社会基础；根据现代社会发展的需要，明确和确立中华民族人性的标准，对培养人的基础素质，建立伦理、道德基本规范，完善国家法制是可以相辅相成的，也是完全可行的。
　　研究人性，特别是法律与人性关系，对文化的进步，国家结构、体制的调整和改革，将产生直接影响。?
　　（六）马克思主义人性观对我国民族人性生成环境的影响。马克思认为：“人的本质——是一切社会关系的总和。” 人是经济范畴的人格化，是一定的阶级关系和利益的承担者。总之，马克思认为人不仅是自然人，而且是社会的人，人的本质（人性）是由社会属性决定的。?
　　马克思主张“人的解放”即实现共产主义革命，只承认人的社会性、阶级性，而不承认所谓的国民性。马克思主义认为，没有超阶级的人性，人性只有从人的社会性和阶级出发，才能得出正确的解释。马克思主义主张，善恶观念是社会经济关系的反映，人们的善恶观念既有历史性，又有继承性；不同阶级既有不同的善恶标准，各阶级又有其某些共同的善恶观。
　　马克思主义者反对个人利己主义和国家私有化、反对垄断资产阶级，反对帝国主义侵略。根据马克思主义人性观点和阶级斗争的基本观点，毛泽东分析了中国革命的实际情况，团结和领导全中国人民，经过艰苦卓绝的武装夺取政权，推翻了压在中国人民头上三座大山。?
　　二十世纪六十——七十年代，毛泽东再次运用上述观点，发动了一场“触及人们灵魂的大革命”。当时发动这场运动的理由是中国出现了修正主义，要防止资本主义复辟。由于这场大革命给中国的发展带来了很多不可挽回的损失，造成了许多历史性错误，因而，文化大革命从整体上遭到了批评和否定。在文化大革命这场斗争中，其实当权派（当时叫走资本主义道路的当权派）并不惧怕造反派的攻击，相反，通过“触及灵魂的洗礼”，革命老干部们走中国式道路的立场更加坚定了，邓小平提出的“走中国式的社会主义道路”，恰恰就说明了这一普遍真理。?
　　综上所述, 中国人民对马克思主义指导中国革命取得成功毋容置疑，但教条的、僵化的运用马克思主义的人性观点全面解释中华民族人性，必然会导致脱离中国的实际情况，其也将必然会影响中华民族人性自我完善和继续发展的方向。对于人民当家作主的中国来说，我们更需要从研究我国民族人性状态的实际出发，理清思路，作出符合中国国情的分析和判断，进而建立中国人自己的人性理论体系。?
　　二、我国人性状态
　　《中国大百科全书》说，人的“善与恶”是属“伦理学的一对基本范畴。善恶一般是就某种道德原则和规范而言的，与之相符合的言行即是善，反之即是恶。善与恶是具体的，相比较而存在的。”从以上权威性的描述可以看出，中国主流思想对人性善恶理解的认同性。
　　现代社会，对于人性又赋予许多新的内容，比如：西方社会把“性恶”作为人的原动力，通过法律的形式，把利己主义社会化、国家化，进而渗透到整个西方文明，并形成他们的精神支柱——民主价值观。把民主价值观向国外推行，已经形成了不止一次的摧残别国人民的毁灭人性的战争。在东方，我国等国虽然也有人研究人性的课题，但比起西方来，还相距甚远，西方国家非常重视人性的力量,早已把人性国家利益化,而我国对民族人性标准的探究才刚刚开始。?
　　下面就将中国的人性特征进行基本的分析和探究：?
　　（一）善恶形成社会性。春秋战国时期，孔子的追随者孟子总结了我国人性的形态和自然习性，提出“性善”说的理论，之后，荀子又提出“性恶”说的理论，这两种观念一直在缓慢地通过文字、文化进行传播。宋代之后，“性本善”列入《三字经》对孩童进行启蒙教育，在民间广泛流传，从而使少数人的观念发展成为具有广泛的社会性的用于衡量人的伦理和道德的标准。?
　　（二）善恶具有共存性。我国民族人性的生成包括善恶两个主要的部分。在人类生存的社会环境中，“善”创造着人的生活环境，对人的依存关系起着保障作用，而“恶”的自私性则激发着人创造财富的精神。善与恶之间的破立关系形成了相互之间的对立统一，不断地推动着社会的文明与发展。对于人的本性来讲，善与恶是一对矛盾的共同体，没有善，也就没有恶；没有恶，当然也就没有善。善恶如同阴阳，永不分离。?
　　（三）善恶具有主从性。一般来讲，人心是向善的，向善是我国伦理、道德的基础。提倡“与人为善”、“止恶扬善”，旨在建立人在社会活动中各个范畴的统一的公共秩序，也表明了几千年中国人从善的主流思想。 ?
　　（四）善恶具有民族性、国家性。中华民族对热爱祖国、保卫国家，历来有着明确的立场。在我国，善恶的民族性和国家性实际上是中华民族人性的精神大纲。?
　　几千年封建社会，虽然主要突出的是皇权利益，但也非常强调国家社稷的安危；对于对付外国恶性民族的入侵，对付中华民族的共同敌人，我国人民表现出了极大的爱国热情。鸦片战争、抗日战争及解放以后的几次边境战争都能说明这一问题。?
　　（五）中华民族人性在海外。数百年来中国人为了谋生、学习和发展，以不同的方式走向海外。对在美华裔学者而言，他们的“美国梦”一不小心就可能变成恶梦。据美联社透露的一项统计说，一九九六年美国国会通过《反经济间谍法案》以来，亚裔人士占被控人员的四分之一。近百年来，对华人来说，美国人的排华，如同在美国上演的一部血泪辛酸史。?
　　虽然有像诺贝尔奖金获得者李政道、杨振宁、丁肇中，美国第一位华裔州长骆家辉那样举世公认的杰出人物，为美国社会做出了贡献，得到了美国人民的认可，但成千上万的亚裔华人从未进入美国的主流社会。这种情况，在欧洲和日本也是如此。出现上述情况的原因是因为他们是华人的血统，他们的人性内涵决定了永远也不可能同西方的人性观点完全融合。能融合的部分只能是接受他们推行的民主价值观，而不能融合的部分则是华人要屈尊于他国的政治之下，得到的只是一个永远的不信任。中国人只能用“包容”和“善良”这两个法宝,来进行自我调整。迄今为止，中国人在西方社会仍有不少人遭受到种种歧视，有的归心似箭，有的落叶归根，渴望回到祖国的怀抱，也有的为了生存和发展，继续旅居海外。?
　　海外华人对于中国走向世界，扩大在海外的交往，起着不可替代的作用。他们大多数人是优秀的炎黄子孙，中华民族的宠儿和佼佼者。尽管他们长期生活在国外，但其爱我中华，民族人性犹在。?
　　（六）我国民族人性的总体状态。在历史长河里，我国民族不断繁衍生息创造着新的文明。勤劳智慧的中国人通过自我调整、自我完善，生成了独特的自我生存功能；包容和同化异族异教的人性功能；不屈不挠，勇于抗拒外敌入侵的功能。人性善恶的社会性如同植被，覆盖着整个中华大地；而人性善恶的共存性和主从性则如同经纬，编织着整个中华民族人性。人性善恶的民族性、国家性则是中华民族的精神大纲，支撑着整个民族的脊梁。这是中国社会人性状态的主流，但同时我们还应看到，中国是一个多民族的国家，已经形成了传统的、民族习俗各异的人性形态，解决人性标准问题，必须把中华民族人性这个宝贵财富紧紧地和国家利益联系在一起，才能取得成功。确立人性标准，需要付出代价和长期的努力。 ?
　　（七）中华民族没有建立自己的人性理论体系，严重地影响了我国民族的伟大复兴和国家的健康发展。
　　1、研究人性，有心理障碍。在阶级斗争的年代里，当时的理论界认为，资产阶级“人性论”所包括的内涵：即人的本质是“生物属性”；人在生产关系中具有抽象的共性；在具体事物和历史存在的过程中，人性是永恒不变的；鼓吹超阶级的人性等等。这种理解，事实上具有很大的片面性，文化大革命极力批判资产阶级“人性论”，其实并没有抓住问题的关键，从整体上看，资本主义国家的人性标准是同国家利益紧密相连的，任何人也不容否认这个客观事实的存在。由于这种批判深入人心，因而人们一提起“人性问题”，就毛骨悚然，不敢深入研究，总怕同这一政治敏感问题联系在一起。这种社会性的心病必须彻底铲除，不然就会影响我们的子孙后代以科学态度研究中华民族人性理论，影响我们国家经济持续再发展。?
　　2、社会科学家还没有系统研究中国人性。表面上看，人性是一个琢磨不定的东西，但实际上，什么也离不了它，一切事物，起决定性的是人性。现在的政治家和学术界有一种奇怪的现象，对于中国人的人性有种种不同的看法，有的强调人性的普遍性，中西文化的一致性；有的强调人性的特殊性，中国人独特的国民性；有的赞美中华传统美德的可继承性，有的坚持用现代性来启蒙中国人的必要性，有的倡导以现代精神来超越现代性。但是，没有谁能客观、系统、深入和全面地研究21世纪的中华民族人性到底是一个什么形态，应该如何确定中华民族的人性标准。?
　　三、研究国内外人性状态，确立中华民族人性标准的远大目标一定能够实现
　　中国的人性理论没有建立起来，当然也就不能很好的把人性这个将会涉及一切事物的潜力加以充分发挥和运用。正确建立中国的人性理论极其重要，对国家向强国发展有重要的统领作用和全局意义。以科学的态度分析论证，确定中华民族人性标准，是中国人的一件大事。
　　（一）弄清西方人的人性本质，有利于我中华民族人性标准确定。当前，西方社会积极向中国推销他们的民主价值观，并且对一些中国人产生了巨大影响，因而，弄清西方人的人性本质，是非常必要的。?
　　西方基督教的哲学处世观认为，“人性本恶、适者生存”。追求利己，保护隐私，国家实行民主政治，人权受法律保护，在法律面前人人平等，是天经地义的。这一理念，已经深入人心，植入人性。?
　　近、现代文明的迅速发展并没有使他们抛弃宗教信仰的本质，相反，由于精神寄托的需要，世俗化的宗教文化得到了继承和升华。迄今，在现代西方文化的深层领域中，宗教仍起着潜移默化、自然调节社会的作用；根据国家利益的需要，基督教的基本教义——“人性本恶”将作为一种看不见的精神驱动力量，参与决策社会的发展方向，进而决定国家命运。?
　　因此，西方国家，在人性、宗教、文化、信仰、国家各个范畴中，利益表现是相互重迭的。特别在国家利益面前，各方表现了极大的一致性。美英等基督教信奉国的“性恶”、“利己”的理念是他们“民主价值观”的基础，通过向别国推销“民主价值观”，建立国际秩序，真正的目的是建立西方“利己主义”的人性世界，进而掠夺别国财富。美英攻打阿富汗和入侵伊拉克的战争就是最好的说明。
　　美国开国总统华盛顿在谈论国家利益时认为，“前提是要对人性有所了解”。因而，从人性出发，美国国家利益的核心集中表现为：利益输入、种族主义和财富充裕的三位一体。西方的主流精英主义思想和丛林法则的文化核心，是为了全面适应其利益的需要。?
　　什么是丛林法则和主流精英主义呢？就是在生活、工作及社会活动中，总是表现为竞争性的利己主义，表现为超群于其他的精英主义，表现为竭尽全力追求优势地位、驾驭全局的综合能力。虽然西方人乐于从各种条约的安排上求得平等，但是无不与实力对比的真实客观情况相适应，而且实力变化还会导致均势失衡而产生新的一轮争执和纠纷。在丛林法则中，他们做事缺乏弹性和在“主动协调”态势下的缓冲，每个主体都会追求与实力相称的最优地位，为了各自的利益，形成相互之间直接冲撞是非常自然的。从上述内容可以看出，丛林法则和主流精英主义的思想及理论基础来源于基督教的基本教义，是基督教文化的翻版。?
　　中国式的社会主义道路是什么呢？从整体来讲，中国式的道路与西方的主流精英主义思想、丛林法则的文化核心、所推行的社会形态及其国家形式，都是不一样的。虽然有些内容可以学习，并且加以运用，但是两种意识形态是不能统一的，有些是根本对立的。从延安整风，反对党八股和洋八股，就开始排除西方主流意识形态（精英主义）的合法地位；反对教条主义，排除了僵化正统的马列主义。其目的就是确立正确的中国人的治国思想，确立中国式的发展道路。?
　　虽然西方人性与中华民族“性善人性”有很大区别，但我国主张“性本恶”的人性一说，也是可以同他们相通的。西方人性在我国有一定的影响力，也有着西方向我国推行民主价值观的空间，但在我国，主张“性善”的毕竟是多数，博大精深的中华民族人性是永远不可能被别国人性观取代的。我国民族人性标准的确立对抵御西方人性的渗透是最有力的思想武器和重要法宝。?
　　（二）海峡两岸人心互动，炎黄子孙人性亲和，有利于实现和平统一祖国大业。中国国民党主席连战、亲民党主席宋楚瑜、新党主席郁慕明相继访问大陆，并与中共中央总书记胡锦涛达成的共识，已经取得明显的成果：台湾农产品零关税进入大陆，台生在大陆学费享受与大陆学生同等待遇等共识已得到了落实，此亦说明大陆的政策已取信于台湾同胞，得到台湾同胞的认可。台湾民意明显期望两岸和平，经济发展，互惠互利，并获得双赢。几位主席所到之处，都受到了热烈地欢迎，与此同时，归宗祭祖，亦了却了他们长期期待的心愿。?
　　据披露，台湾有几百万成人缺乏“归属感”，感觉非常孤独，这一部分群体恰恰正是台独势力争取的对象。因而，我们非常有必要重视这一事实的客观存在。出于从内心里热爱台湾人民，通过坚持不断地给台湾人民做实事，相信他们在受到祖国大陆的关爱后，也一定会热爱一个强大而又统一的中国的。2005年中秋节，两岸三地电视台联合举办天涯共此时文艺活动，更加拉近了中华儿女的亲情。看到遥遥相望金门、马祖岛的百姓释放烟火，遥相辉映的场面，使我们从内心里感到由衷的高兴。?
　　骨肉同胞，血浓于水。增加同台湾人民的交往，从本性上亲和，一起探讨中华民族人性标准，相信和平统一祖国的目标一定能够实现。 ?
　　（三）扩大对外交流，我国民族人性定会被世界人民认同和接受。从人的本性而言，中西方人民之间是可以成为好朋友的。?
　　1、中国爱乐乐团访问欧美。2005年2-3月份，中国爱乐乐团实现了我国交响乐团的首次大规模环球巡演。120人的团体在北美及欧洲7个国家22个城市，历时40天巡演，共演出22场，非常成功。中国爱乐乐团去西方访问，他们用中国主流文化去演奏“中国故事”，受到了广泛的欢迎。他们不仅是中华文化的使者，而且利用了中华民族人性的亲和力，广交朋友于天下，取得了丰富成果。
　　2、中法两国互办文化年。2004年—2005年，中法两国互办文化年，使两国关系更加密切。真正体现了两个历史悠久，博大精深的文化大国都能虚怀若谷，海纳百川。这次交流，能把 “古老的中国、多彩的中国、现代的中国”呈现在法国人民面前，对西方深入的、全方位的了解中国文化，非常有益。相信这一成功尝试，将为中国文化大踏步地走向世界提供多方面的有益经验。《中法文化年纪念册》将成为中法文化交流的永久纪念。 ?
　　3、胡锦涛主席向发展中国家宣布五项帮助措施。胡主席在联合国成立60周年首脑会议上，发表了题为《促进普遍发展实现共同繁荣》的讲话。同时表示，为进一步加强对其他发展中国家的帮助，中国将采取五项措施，主要包括：中国决定给予所有同中国建交的39个最不发达国家部分商品零关税待遇；今后两年内免除或消除所有同中国有外交关系的重债穷国，2004年底前对华到期未还的全部无息和低息政府贷款；将在今后3年内向发展中国家提供100亿美元优惠贷款及优惠出口买方信贷；帮助他们建立和改善医疗设施、培训医疗人员；在今后3年内为发展中国家培训培养3万名各类人才。胡主席宣布的这些重大举措受到与会领导人特别是发展中国家领导人高度赞扬。?
　　人心互动，音乐交流、文化交汇，为发展中国家做实事，都是善意的表现，都是人性的交流。通过长期不断地努力，中华民族“性善”的本性定会被世界人民认同。?
　　四、结束语
　　中国是一个多民族的国家，存在人性的多元化问题。但我们相信，中国人是可以把属于自己的人性标准确定下来的。中华民族人性标准的确立和人性资源的运用，一定能为中国的持续再发展带来美好前景，为人类的和平、幸福、发展做出积极的贡献。?
　　西方国家非常重视人性的力量,早已把人性国家利益化,而我们对我国民族人性标准的研究才刚刚开始。中国的人性理论没有建立起来，当然也就不能很好的把人性这个将会涉及到一切事物的潜力加以充分发挥和运用。研究民族人性与国家利益的关系，对抵御敌对势力对我国实施西化分化战略、反对民族分裂、整治社会腐败、有着深远的历史意义；从根本上提高人民的基础素质，对于增强执政能力，保持共产党的先进性，构建和谐社会有着伟大的现实意义。? 　　
　　“中华民族人性国家利益化” 对于加强和保卫“国土边界安全”以及建立“国家利益边界安全”意义十分重大。和平与发展，需要优良民族人性的武器武装头脑。我们相信，中华民族人性标准确立的过程，也就是中国发展强大的过程。我国民族人性标准一旦确立，将会给世人带来一个崭新的面貌，一个团结发展强大的中国，定会早日跻身于世界强国之列。